말씀 창고 God's Word

초청잔치 준비 기도회 콘티 입니다:) 우리 함께 기도해 악보 1. 아버지, 우리 이 시간 기도하며 나아갑니다. 하늘의 문을 여사 성령을 부어주시고, 우리의 마음 문을 여사, 성령충만을 받아 기도가 되어지는 역사를 2. VIP 축제: 우리 전도자들의 마음 문을 여시고, 전도할 태신자들의 마음 문을 여시고, 상황의 문을 열어 주시옵소서. 주님 마음 내게 주소서 악보 1. 간절한 예수님의 그 마음을 부어주시옵소서. 2. 강사님, 담임목사님 주님 마음 부어 주시옵소서! 그 날 행사를 준비하는 모든 이에게 주의 마음을 부어 주시옵소서 원하고 바라고 기도합니다 악보 1. 교회: 주일예배 + 담임목사님(영육 강건) 1-5부 모든 강단에 성령의 기름 부으심 2. 다음 세대: 하나님의 꿈이 나의 비젼이 되고 예수님의 성..

잠언 10:23 하나님의 복 아래서의 수고는 악인의 파괴적 행위를 배제한다. “[악을] 행하는 것” (‘아소트’, 2:14) 은 일에 대한 주제를 계속한다. 이곳의 “악” (‘짐마’) 은 이웃과 공동체에 대한 거친 공격을 가리킨다. ‘짐마’는 긍정적이거나 부정적인 가치 (욥 17:11) 나 부정적인 의미 (시 119:150; 잠 24:9; 사 32:7)와 함께 “계획”, “의도”를 나타내거나, 음란 (주로 성적인 행위에 대한 언급과 함께) 또는 다른 사악함 (평행절을 통해 살인으로 규명되거나 [호 6:9] 아무런 규명이 없을 수도 있다[시 26:10; 잠 21:27]) 을 나타내기도 한다. “미련한 자[에게]” (‘레케실’, 169–170쪽 참고) 자물쇠를 부수는 것은 “웃음[낙]과 같다” (‘세호크’)..

1. 여호와여 우리가 당한 것을 기억하시고 우리가 받은 치욕을 살펴보옵소서 2. 우리의 기업이 외인들에게, 우리의 집들도 이방인들에게 돌아갔나이다. 3. 우리는 아버지 없는 고아들이오며 우리의 어머니는 과부들 같으니 4. 우리가 은을 주고 물을 마시며 값을 주고 나무들을 가져오며 5. 우리를 뒤쫓는 자들이 우리의 목을 눌렀사오니 우리가 기진하여 쉴 수 없나이다. 6. 우리가 애굽 사람과 앗수르 사람과 악수하고 양식을 얻어 배불리고자 하였나이다. 7. 우리의 조상들은 범죄하고 없어졌으며 우리는 그들의 죄악을 담당하였나이다. [요약 ] ◗ 5장에서는 예레미야 선지자는 하나님께 이스라엘이 처한 비참한 상황을 아뢰며 이스라엘에 대한 하나님의 진노를 그치시고 회복시켜 주실 것을 간구하였습니다. - 하나님께 버림받..

본문은 대심판을 다루는 성경의 담화 중 일부분이다. 주님은 이 담화를 통해 성도들의 영원한 행복을 언급하는 동시에 악인들의 영원한 비참도 언급하신다. 그들에게 해당하는 선고가 그 큰 날에 선포될 것이다. 필자는 주님이 말씀하신 순서대로 그들을 우리 앞에 보일 생각이다. 본문의 말씀은 재판장이 선고를 선포하는 사건인데 여기에는 역사적인 소개와 함께 즐거운 선고가 담겨 있다. 여기서 “임금”은 예수 그리스도이시다. 이 선고를 받는 자들은 “그 오른편에 있는 자들”이고 선고의 때는 “그때”로서 재판이 끝난 직후다. 필자는 이미 재판에 대해 언급했다. 우리가 지금 고려하는 것은 “내 아버지께 복 받을 자들이여 나아오라”는 등의 선고 그 자체다. 오, 너희 불경한 염소들이여 뒤로 물러서라! 예수 그리스도와 연합되..

왜? 재앙이 임했는가? 오늘 말씀은 그 질문에 두 가지로 답변합니다. 11-12절에서 예루살렘의 멸망이 하나님의 진노로부터 온 것임을 재천명합니다. 우연이 아닙니다. 하나님께서 분을 내시며 맹렬한 진노를 쏟으신 결과입니다. 예루살렘의 멸망은 세상의 왕들도 믿지 못할 사건인 것은 분명하지만 그럼에도 명백한 사실이 되었습니다. 아무리 다윗 언약이 있고, 성전이 그들에게 있으며 지정학적인 요소가 삼면이 절벽으로 되어 있는 천연의 요새라고 할지라도 하나님께서 지켜주지 않으시면 아무것도 아니라는 사실을 분명하게 인식해야 합니다. 그러면 예루살렘이 그렇게 하나님의 맹렬한 진노의 대상이 된 이유가 무엇입니까? 첫째 13절입니다. “그의 선지자들의 죄들과 제사장들의 죄악들 때문이니 그들이 성읍 안에서 의인들의 피를 흘..

[복음과 다른 복음] "형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음은 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니니라… 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라" (갈1:11~12) 복음을 자꾸하다보면 볶음처럼 느껴집니다. 그래서 마태볶음, 마가볶음, 누가볶음, 요한볶음처럼 들려집니다. 사실 복음은 무엇인지 잘 몰라도 볶음밥은 느낌으로 확 와닿기 때문입니다. 교회생활을 하고 목사가 되어 신앙생활하면서 가장 와닿지 않는 단어가 바로 '복음'입니다. 그리고 목사가 되어 설교할 때 가장 힘이 드는 것이 바로 '복음'입니다. 복음을 전하다 보면 알게 되는 것이 있습니다. 복음을 아는 자와 복음을 알지 못하는 자가 나뉘어 지는 것입니다. 복음을 알지 못하는 자에게 아무리 설명을 해도 알아듣지 못합니다. 알아 먹지 ..

우리가 해야 할 일은 주님을 신뢰해 온대로 더 주님을 신뢰하는 것입니다. 주님을 믿고 주님께 맡기는 것입니다. 고통스럽기 때문에 주님만 보고 사는 것입니다. 그러면 주님 안에서 강한 자로 살아갈 수 있습니다. 주님의 은혜가 내게 족함을 깨닫게 됩니다. 내가 할 수 없기에 주님께서 행하시는 것을 볼 수 있습니다. 그러므로 다윗왕은 이스라엘 백성들에게, 오늘 우리에게 이렇게 권면합니다. (6-7) 오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자 그는 우리의 하나님이시요 우리는 그가 기르시는 백성이며 그의 손이 돌보시는 양이기 때문이라 너희가 오늘 그의 음성을 듣거든 ‘굽혀’, 그리고 ‘무릎을 꿇자’, 이것은 하나님의 주권에 경의를 표하고 하나님을 인정하는 것입니다. 이렇게 고백하는 것입니다..

오늘 본문 예레미야애가 4장 1절부터 10절은 예루살렘에서 일어났던 참상을 기록하고 있다. 지금 예루살렘에는 금처럼 빛나고 순금처럼 보배로운 백성으로 불렸던 유다는 온데간데 없고, 굶주림에 지쳐있고, 간신히 목숨을 유지하고 있는 비루한 사람들만 남겨져 있다. 본문은 짐승보다 못한 유다민족의 삶을 들개에 빗대어 설명한다. 3절에 나오는 들개는 자기 새끼도 제대로 잘 보살피지 않는 잔인한 짐승으로 알려진 동물인데, 유다민족이 이 들개보다 더 잔인한 모습으로 전락했다고 탄식한다. 자기가 낳은 알이 어디 있는지조차 모르는 미련한 타조처럼, 유다 민족은 자기 자식을 기르고 살리는 데 관심조차 기울이지 않는다고 말한다.(타조는 모성애가 없는 대표적인 동물이다) 유다 백성들을 잔인하고 끔찍한 존재로 전락시킨 환란과 ..

예배 갱신 패러다임: Poetic Approach William A. Dyrness 의 저서 의 골격에 영감을 받은 Poetic Approach를 소개합니다 William A. Dyrness is professor of theology and culture at Fuller Theological Seminary. 예배갱신과 목회적 과제 1) 자신의 예배 실천(과 이해)은 어느 하나의 갱신 패러다임보다는 다양한 패러다임 유형들에 의해서 영향을 받고,또 영향을 주며 발전하고 있음 2) 예배 갱신을 위한 어느 하나의 고정된 스타일이나 방식을 모든 예배 공동체가 추구하고 따라야할 방향으로 제시하는 것은 바람직하지 않음 3) 새로운 것 자체의 추구보다는새로운 문화에 부합한 실천이 주어질 수 있도록 의도적으로 갱신..

이 시가 다윗이 블레셋으로 망명하러 갔다가 블레셋 신하들이 자신을 해하려는 것을 보고는 미친척 해서 빠져나왔을 때 지은 시라고 말씀드렸지요? 그런데 다윗은 왜 블레셋으로 간 것일까요? 사무엘상에는 그 이유가 두려움 때문이라고 나와 있습니다. 사울이 자기를 죽이려 한다는 것을 알고 두려워서 블레셋으로 간 것이지요. 당당하게 골리앗에게 나아갔던 다윗은 어디로 갔는지 두려움에 빠져서 하나님께 여쭤보지도 않고 블레셋으로 갔다가 이번에는 블레셋 사람들을 두려워해서 도망친 것입니다. 하나님과 동행하는 자들의 특징 중 하나는 담대함입니다. 그래서 하나님께서 말씀을 시작하실 때 가장 많이 하신 말씀이 "두려워하지 말라"인 것이지요. 그런데 다윗이 간구했더니 하나님께서는 두려움과 곤고에서 구해주셨습니다. 비록 하나님을 ..